Семинар "Еврейского руководства"

10-11 января состоялся субботний семинар движения "Еврейское руководство" ("Манхигут Егудит"). Сотни людей с детьми (и даже с внуками ) в праздничной одежде заполнили просторный зал гостиницы "Эшель а-Шомрон" в Ариэле. Здесь были светские и религиозные, олим и сабры, жители поселков Иудеи и Самарии и жители больших городов: Бат-Яма и Тель-Авива, Хайфы и Беер-Шевы, Иерусалима и Реховота . На семинар приехали как члены "Еврейского руководства", так и "беспартийные". Каждый из участников семинара сам оплачивал свое пребывание в гостинице, поэтому сюда собрались люди искренне заинтересованные узнать побольше о целях и задачах движения.

Секцию "Еврейское руководство" в Ликуде возглавляет Моше Фейглин, бывший глава "Зо арцейну", которого сегодня ликудники включили в партийный список кандидатов в Кнессет 16 созыва. Однако судья Верховного суда Хешин отвел кандидатуру Фейглина, аргументируя это тем, что в 1997 году Фейглин был осужден за организацию демонстраций "Зо арцейну" на пол-года общественных работ. (Другой выведенной из списка Ликуда кандидатурой был Шауль Мофаз) Впрочем, этот запрет не деморализовал Фейглина и его сторонников и не заставил их изменить свою позицию. "Провести наших кандидатов в Кнессет не является самоцелью", - объяснял Моше участникам семинара. "Наша цель - исправить окружающий нас мир, начиная с себя и со своих лидеров. Наша задача - выполнение миссии, возложенной на еврейский народ. То, что у нас не получилось на первых же выборах занять подобающие места, что мы столкнулись с отчаянным сопротивлением системы - это естественно. Мы готовы к забегу на длинную дистанцию, и мы продолжим нашу деятельность."

Следующую лекцию прочел Охад Камин, философ, член секретариата "Еврейского руководства". Он говорил о том, насколько важна правильная перспектива для оценки результатов деятельности. Есть люди, которые считают возможным немедленное достижение совершенных результатов. Их лозунги привлекательны, их обещания увлекают массы. Это - "ахшависты", люди, обещающие все сейчас ("ахшав"). Но когда доходит до дела, выясняется, что действительность требует тщательного анализа и длительных усилий. Все обещания и надежды "ахшавистов" рассыпаются в прах, и они готовы обвинять в этом всех, кроме самих себя. Зачастую после такого разочарования они переходят в лагерь "пессимистов", которые говорят, что невозможно совершить никогда и ничего, так как действительность не допускает совершенства. (Так авторы теории "Нового Ближнего Востока", обещавшие немедленные мир и дружбу со всеми арабскими странами и полную открытость, теперь требуют строительства стены, разделяющей нас и арабов, причем строить стену снова требуют "везде и немедленно".) Так "все и сразу" сменяется на "ничего и никогда" и наоборот. Напряжение, существующее между целью и существующим положением дел, следует не перечеркивать, как малосущественное, но и не воспринимать как непреодолимую преграду. Само по себе это напряжение и есть необходимая составляющая человеческого развития и стимул творческой деятельности.

Раввин Михаэль Пуа привел свои комментарии к книге "Царств", в которых он рассматривал царя Соломона как прообраз для современного еврейского руководителя. Так, разбирая широко известную историю суда Соломона, где решался спор двух матерей о ребенке, рав Пуа обратил внимание собравшихся на то, какое значение придавал царь Соломон разъяснительной работе или как сейчас это называют "PR" - "public relations". Пришедшие к Соломону матери принадлежали к самому низшему слою общественной иерархии (в Торе сказано, что они были "зонот" - проститутки). Прежде чем добраться до самого царя они наверняка пробовали разрешить свой спор в других инстанциях и остались недовольны их решениями. Соломон не пренебрег ими, считая что каждый заслуживает справедливого суда. Выслушав их, проницательный царь сразу догадался, кто является истинной матерью ребенка, а кто просто хочет отвести от себя обвинение в непредумышленном убийстве. Однако он устроил целый спектакль, заранее зная как поведут себя его участники. Зачем вместо того, чтобы прямо объявить свое решение, он потребовал, чтобы принесли меч и разрубили ребенка пополам? Затем, что убеждать людей, не привыкших рассуждать и вдаваться в психологические тонкости, следует иначе, чем обосновывать свое решение перед учеными мудрецами. Признание обществом справедливости решения не менее важно, чем собственная убежденность в правоте, и поэтому даже царю, обладающему всей полнотой власти, приходится предпринимать для этого дополнительные усилия.

На протяжении дня лекции перемежались с субботними трапезами, отчаянные споры переходили в обсуждение практических действий. Кроме теоретических знаний и ответов на практические вопросы семинар давал его участникам возможность поближе познакомиться друг с другом. У присутствующих возникало чувство причастности и ощущение, что каждый из них не одинок в своих попытках понять и решить многочисленные проблемы, стоящие перед нашим обществом. Семинар порождал то ни с чем не сравнимое чувство товарищества, которое достигается в самоотверженной борьбе за высокую цель.

Арье Став считает, что наша страна находится под постоянной угрозой уничтожения, и что единственной силой, которая может этому противостоять, является "Еврейское руководство". Только люди, глубоко укоренненные в еврейской культуре, смогут обосновать наши права и наладить нашу культурную жизнь. Если у настоящих еврейских лидеров это будет сочетаться со знанием Запада и умением смотреть на вещи в мировом масштабе, то наше дело не безнадежно.